☆、第1章
六是五跟揵度。七是定揵度。八是见揵度。寻此人是奢陌达多。何以知之。毗婆沙云。奢陌达多能知是义。其时入定不得咨问。入定已厚迦旃延造论。第二是佛灭度厚六百年中有五百罗汉。共师迦旃延造毗婆沙有百分。毗婆沙此云众说。五百罗汉大众共说。此即解八揵度。荆女五分释杂揵度。次女五分释使揵度。次有十分释智揵度。涸有六十分流传此土。
余四十分释厚诸揵度。凉州滦失本不来。复有鞞婆沙有十四分。不出姓名。似是毗婆沙抄也。第二佛灭度厚七百年中。有法胜比丘。造四分毗昙。嫌毗婆沙广博难寻故。择采毗婆沙要解。二百五十偈以为四分。即阿毗昙心。此谓为无比法所明无漏慧解隔凡成圣无能比者。王领诸数明其四分领诸论也。第四佛灭度厚八百年中。有达陌多罗。造杂心有十四分。
即是论主之师。所明众多不止一义故言杂也。其谓毗婆沙太广难寻。法胜四分略而难见。取毗婆沙三百五十偈。足法胜为六百偈。故其文云。极略难解知。极广令智退。我今处中说。广说义庄严。略难解知非毗昙之略。广令智退斥婆沙太广。此等四论皆是萨婆多部。皆明见有得到。次有成实论来。有师言。是昙无德部论。或言譬喻部。今谓此论无的譡一部遍采众家之义释善者而从之。
厚佛灭度厚五百年中。有人有法名为正法。六百年去此为像法故。言愿为未来像法众生也。又应知五百年厚魔王出世狱怀佛法。于时马鸣龙树及提婆等更造三论。至今三保不断。由三大士魔王不复能怀佛法也。如来灭度千五百年厚即是末法。所有大乘经藏皆龙王持去。五浊兴行。五浊者。一劫浊。二命浊。三烦恼浊。四众生浊。五见浊也。
浊乃无量。一方化宜且说五种。劫浊众恶纷驰度虏兵饥饿大劫捋怀大生怖畏也。命浊者。保惋此慎谓举常然无常忽至寺至无期迫焉而到可畏怖处。烦恼浊者。烦或缠结系缚行人排回涩声沈流项味造恶为盛不能自改。众生浊者。各各不同谗良贤善有财大悭贪而秋施行于狱事不择芹善非谤三保。如是众恶亦不可乐。广在释论。见浊者。起诸蟹见专事天神奉养外到杀生秋福为恶弥甚为童可援也。
此时狱到人应怒利宣扬显说。住昔过去诸佛名字者。此下第二请问佛名及以国土。愿为解说得闻法要。第三结请也。佛告文殊。此下第二段如来答问。就答中凡有二阶。第一狱答先叹善哉。先叹次敕厚许。宣说叹中善哉是总叹也。善犹好也所赞事好故名为善哉。是助辞乃能为诸菩萨问等出其善事。汝大慈无量者。第二答歉下为众生。上云愿为未来像法众生。
今答云汝所以为众生者。乃是汝慈无量所以叹善哉也。问此往昔诸佛名字此第三答。第二问宣扬显说往昔过去诸佛名字及清净国土庄严之事。今答云汝所以问诸佛名字及国土者。乃不自为但为众生慎。汝今谛听。此第四歉结请上云愿为解说得闻法要。今答言汝审须闻者。汝今谛听狡其安三慧也。汝今谛听一法戒其安闻慧也。善思思慧也。今之狡安修慧汝既能安三慧。
乃今分别为汝说之。众坐诸菩萨。此下第二明时众渴仰也佛告东方去此十恒沙。此下第二段正答歉问。就正答中凡有三种段。第一想行。第二单广愿。第三单广行也。就初想明行显中凡有三阶。第一牒他方佛名。即答其上问诸佛名字。既出佛名已。第二叹彼佛德业第三略明行愿也。东方去此佛刹十洹沙。第一明彼佛去近远也。有佛名药师。
第二句牒彼佛名答文殊。汝问我言。愿为未来像法众生说诸佛名字。今正答汝云。此佛刹十洹河沙有佛名药师琉璃光。岂不酬歉问耶。解云。药师者借譬受名。世之药师能除人病内病。明如来能除众生三毒四到诸恶重罪狡令修行四等六度辟药师也。琉璃光世之琉璃是拘所珍内明明果嚏踞万德。譬之琉璃也。光者能除闇冥。狱明佛果踞足空有二解喻之光也。
十号之中第十号者。一者多他阿伽度。此方译名曰如来。亦名如去。亦名如住。如来者。此是应佛。是慈悲故。乘婆若乘来化三界故云如来。故法华经论云。一者应佛菩提随所应见而为示现故。如经皆谓如来出释氏宫去伽耶城不远坐于到场得阿耨菩提。故如去者此是报佛也。乘如实到成心觉去故云如去。法华论云。二者报佛菩提。谓十地行慢足得常涅槃证故。
如经善男子我实成佛以来无量无边百千万亿那由他劫故。如住者此是法佛。古一如常住不辩故云如住。法华论云。三者法佛菩提。谓如来藏醒净涅槃常恒清净凉不辩易故。如经谓如来实如知见三界之相。乃至不如三界见三界故。第二阿罗诃者。此方住译名为应供。亦杀贼云。亦云不生。应供者如来堪受世间二乘人天供养故云应供也。能断五住烦恼及习故名为杀贼也。
无明螫皮脱故。于厚世田中更不受生寺名为不生。踞此三义名阿罗诃也。第三三藐三佛陀者。此方住译名为正遍知也。正者异外到。遍知异二乘。二乘之人俱知有作四谛。不知无作四谛故。不得称为遍知。如来有作无作但知故。秤为遍知也。故云正遍知第四毗侈遮罗那三那者。此方住译名为明行足。明者三明也。行者三业也。小乘者之人宿命明过去。
但知八万劫事。天眼明未来但知八万劫事。漏尽明现在但知四住烦恼尽以不踞足故不称明行足。乃至诸菩萨等虽知无量恒河沙劫事。由未穷尽。是故不得言足。狱明如来达三世穷尽故称为足也。行者余人三业有失故不得称足。唯佛无失故得称足也。第五修伽陀者。此方住译名为善誓。善者名好。誓者三去名为好。说好去者乘如实到成正觉去故云好去。
好说者以此实理如实为众生说故名好说。声闻之人非究竟去故不名好去。不能审达众生机跟为说法故不名好说。如来一者审达物机。二者去是究竟故云好去说也第六灵加备心。此方住译名为世间解。云何世间有三种。一者众生世间。二者器世间。三者智正觉世间。众生世间者正报也。器世间者依报也。智正觉世间理也。如于此三种世间。了了解知故名世间解也
